Ala vie Ă  la mort fidĂšle et frater. A la vie Ă  la mort fidĂšle et fraternel. 0 /5000 De:-Vers:-RĂ©sultats (Latin) 1: TraitĂ© sur l’écriture ou la mort, Lorsque Jorge Semprun publie l’’Ecriture ou la vie en 1994, sans le savoir il sauve le monde. Ainsi Ă©crit-il À Ascona dans le Tessin, un jour d'hiver ensoleillĂ©, en dĂ©cembre 1945, je m'Ă©tais mis en demeure de choisir entre l'Ă©criture ou la vie. ».Par son expĂ©rience du Mal radical », il est Ă  sa sortie du camp de concentration de Buchenwald rĂ©duit Ă  un choix terrifiant, de sortie des tĂ©nĂšbres. Ce texte, ainsi que le morceau Strange fruit » interprĂ©tĂ© par Nina Simone, reprĂ©sente pour moi le lien le plus fort que l’on puisse entreprendre entre nous, nos corps et leur glace, notre entendement, effleurant sans les habituelles entraves l’expĂ©rience la plus authentique et radicale de l’Horreur. Ces mĂ©diums sont des ressources rĂ©sistant au temps, Ă  ses dĂ©formations. Elles nous mettent tous d’accord, et l’on Ă©coute d’une oreille fraternelle la plainte de ces maux antiques, ces vĂ©ritĂ©s que moi aussi, je sens que Je ne possĂšde rien d’autre que ma mort, pour exprimer ma vie
 » CĂ©sar Vallejo. Quand l’écriture devient l’expĂ©rience de mort dĂ©jĂ  connue. Chaque ligne, un combat, je m’étrangle sans parvenir Ă  desserrer mes poings. AprĂšs la mort, le rĂ©el se scinde en deux. Il y a un monde des vivants, rapide, oĂč l’on s’oublie activement, mais, en son ombre, un autre monde subsiste, il respire lui aussi. Ce monde est plus intime, moins peuplĂ©. Ce monde est terrifiant, mais aussi stupĂ©fiant d’une beautĂ© authentique. Une beautĂ© inconnue et inacceptable. Une beautĂ© antique au squelette de vĂ©ritĂ© n’est plus en vie, elle est enfouie dans notre chair. Vivre sans elle comme environnement est un vĂ©ritable supplice. Mon extĂ©rieur est teintĂ©, il s’éloigne de ma peau. Toute action est mensonge, mĂ©canique ou alors trahison. Et pourtant, Semprun, lui, triomphe. Il triomphe et parvient Ă  rendre l’écriture, la sienne, synonyme d’une vie, authentique et consciente. Avant de parvenir Ă  enfanter cette Ă©criture, dans la douleur mais enfin dans la vĂ©ritĂ©, Jorg Semprun a souffert. Longtemps. Des annĂ©es, je les comprends, elles sont en moi, dans mon sang, dans celui de ma famille, de mes amours. Quand tout vous Ă©clate au visage en continu, sans raison. Alors on n’a plus de nom, plus de sens, plus de monde. Ces annĂ©es sont difficiles, semblent longues. Elles n’ont plus de durĂ©es, elles s’étirent, se dĂ©forment, nous dĂ©forment. Il devient impossible de parler de soi sans mentir, nous sommes en ruines, sans aucune pierre convenable pour une reconstruction consciente, qui nous ressuscite. Tout est inconfort, on ne cherche mĂȘme plus la paix, juste Ă  saisir un instant de silence dans un paysage clair, Semprun existe, brille et produit. Et c’est sa production littĂ©raire qui apaise. Il offre aux incapables la possibilitĂ© d’ĂȘtre en paix et en vĂ©ritĂ©. Par les mots d’un autre je revis. J’absorbe tout, je saisis les pages, je les marque, les accroches, en moi et sur mes il n’y avait que de l’altĂ©ritĂ©, je ne parlais plus la mĂȘme langue que le monde. Mais enfin, grĂące Ă  Semprun, son livre, ses mains, son humanitĂ© ainsi que celle de Nina Simone et sa voix, j’existe, ils me redonnent un que voilĂ  ce qui m’est arrivĂ©, voilĂ  ce qui m’a tuĂ©, c’est qu’on a pris mon corps. Et enfin maintenant je peux me saisir, attraper mes cuisses, frotter mes mains mes yeux, parce que l’écriture n’est plus la mort, parce que les mots de Semprun, l’étrange fruit de Nina, la vĂ©ritĂ© de leur monde, l’ont ramenĂ© Ă  ma vie. JĂ©susChrist a donnĂ© l’exemple. 1 Jean 3 v 9 Ă  11 Âź L'amour que nous avons pour tous les vrais enfants de Dieu est un signe Ă©vident de la nouvelle naissance, et il se manifeste concrĂštement. 1 Jean 3 v 14 : « Nous savons que nous sommes passĂ©s de la mort Ă  la vie, parce que nous aimons les frĂšres. Celui qui n'aime pas demeure dans
DescriptionDans les annĂ©es qui ont suivi la Seconde guerre mondiale, le monde occidental et les milieux protestants en particulier se sont mis Ă  insister sur le concept d’une tradition judĂ©o-chrĂ©tienne » qui lierait de façon intime le peuple juif Ă  l’univers chrĂ©tien et qui forgerait une unitĂ© indestructible entre ces cultures, ces traditions religieuses. On a commencĂ© Ă  reconnaĂźtre ouvertement que JĂ©sus Ă©tait juif et qu’il s’adressait Ă  des apĂŽtres et Ă  des auditeurs juifs, que ses paroles contenaient les accents d’un savoir judaĂŻque qu’il dĂ©passait bien entendu, mais dont il s’inspirait. Au lieu d’ĂȘtre perçus comme une rupture totale d’avec le message de la tradition juive, les propos du Nouveau Testament ont commencĂ© Ă  ĂȘtre dĂ©crits dans un contexte plus vaste, sur un ton plus conciliant, oĂč rĂ©sonnent les Ă©chos du interprĂ©tation nouvelle des textes sacrĂ©s a en partie permis de mieux aborder les questions Ă©thiques insurmontables que posait au grand public la rĂ©vĂ©lation des camps de concentration et des horreurs de la Shoah. Une telle vision offrait aussi l’avantage de dĂ©tourner l’attention au sujet de l’attitude pour le moins ambiguĂ« adoptĂ©e par beaucoup de gouvernements et de peuples occidentaux durant la guerre et au sujet des habitudes ancestrales d’oppression envers les Juifs que partageait tout l’Occident. L’antisĂ©mitisme qui sĂ©vissait de façon quasi aussi virulente dans les pays alliĂ©s pendant l’avant-guerre, ainsi que la tradition de discrimination sociale et religieuse millĂ©naire vis-Ă -vis du judaĂŻsme, concerne toute l’histoire des pays occidentaux. Le monde chrĂ©tien avait beaucoup de difficultĂ© Ă  reconnaĂźtre que les camps de concentration constituaient l’aboutissement logique de vingt siĂšcles de rĂ©pression Ă  travers l’Occident sous certains aspects, le martyre dans les camps ne reprĂ©sente qu’une extension des pratiques ancestrales de pogroms, de discriminations, de ghettoĂŻsation, d’expulsions et de spoliations. En raison de la fĂ©rocitĂ© du crime, le statut de victime est trĂšs clairement revenu aux Juifs, alors que l’image du bourreau affectait l’Occident dans sa Ă  une solidaritĂ© de tradition religieuse et sociale a eu pour but de susciter un lien fraternel profond entre les victimes et ceux qui sont restĂ©s massivement des spectateurs plus ou moins complices des crimes nazis. Les tentatives de revendiquer une filiation spirituelle ou culturelle commune aux Juifs et aux chrĂ©tiens ont visĂ© Ă  redorer quelque peu le blason des vainqueurs, eux qui avaient fermĂ© leurs portes aux rĂ©fugiĂ©s alors qu’il Ă©tait encore temps pour eux de s’échapper. Aussi, le monde occidental a pu se dĂ©douaner et en appeler Ă  une solidaritĂ© de groupe pour les survivants il leur a entrouvert, puis ouvert ses portes et leur a promis une intĂ©gration plus complĂšte et un plus grand respect humain. Il est certain que la rĂ©vĂ©lation de l’existence des camps – ainsi que l’explosion de la bombe atomique, arme de destruction massive qu’on n’avait jamais connue auparavant – a imposĂ© au monde occidental une réévaluation de ses fondements Ă©thiques et religieux et a certainement terni la superbe d’une civilisation qui a pu produire de telles horreurs. Dans cet examen, certaines sociĂ©tĂ©s ont certainement accompli une rĂ©vision profonde de leurs principes ; elles ont aussi modifiĂ© leurs attitudes et leurs pratiques institutionnelles vis-Ă -vis des Juifs et des minoritĂ©s en se montrant plus accueillantes et plus ouvertes. Il se pourrait aussi que, prises sous les assauts efficaces des philosophies laĂŻques depuis deux siĂšcles, les Ă©glises aient voulu souligner leur anciennetĂ© en faisant se prolonger leurs racines dans un passĂ© plus notion de tradition judĂ©o-chrĂ©tienne », pour politique qu’elle puisse ĂȘtre, ne recouvre pas forcĂ©ment une expĂ©rience Ă©thique, thĂ©ologique ou morale particuliĂšre. On s’aperçoit vite que cette expression, lorsqu’elle est utilisĂ©e par des chrĂ©tiens – et ils restent quasiment les seuls Ă  l’employer – ne sert qu’à asseoir une antĂ©rioritĂ© judaĂŻque Ă  des principes chrĂ©tiens. Trop souvent, le concept s’applique comme si l’antĂ©rioritĂ© Ă©voquĂ©e jouait le simple rĂŽle de renforçateur de l’affirmation chrĂ©tienne. Chevauchant deux traditions, les principes du christianisme plongeraient leurs racines dans un passĂ© plus glorieux, plus lointain et plus universel et gagneraient en autoritĂ©. Mais cette approche prĂ©sente toutefois plusieurs dangers. D’une part, elle tend Ă  gommer les diffĂ©rences entre les systĂšmes religieux en postulant que les deux traditions s’imbriquent dans un mĂȘme type de pensĂ©e en raison de leur linĂ©aritĂ© et suivent des chemins parallĂšles, sinon identiques. Les variations entre les doctrines s’inscrivent comme de simples colorations dans l’interprĂ©tation de vĂ©ritĂ©s sur lesquelles existerait un accord unanime. Comme un tel discours provient en trĂšs large partie du milieu chrĂ©tien, il apparaĂźt que les chrĂ©tiens ne cherchent guĂšre Ă  saisir la spĂ©cificitĂ© ou la portĂ©e vĂ©ritable de la parole et de l’expĂ©rience juives, mais postulent une similitude du judaĂŻsme avec l’expĂ©rience chrĂ©tienne. De lĂ  dĂ©coulent la dĂ©naturation, voire la totale ignorance, de l’expĂ©rience et de la pensĂ©e telle façon de concevoir les religions peut aussi entraĂźner un effet pervers celui de nier totalement l’apport de la tradition judaĂŻque. En effet, l’antĂ©rioritĂ© proclamĂ©e du message juif – alors qu’il Ă©volue en parallĂšle depuis vingt siĂšcles – semble impliquer qu’il prĂ©sente un Ă©tat plus primitif » de la pensĂ©e, une forme incomplĂšte et rudimentaire de l’expression chrĂ©tienne. Les Ă©crits juifs reprĂ©sentent de simples fondements sur lesquels la chrĂ©tientĂ© a pu bĂątir son Ă©difice. Renouant avec un usage bimillĂ©naire, le message chrĂ©tien se prĂ©sente comme l’accomplissement mĂ©lioratif » de la parole juive, une expression plus proche des rĂ©alitĂ©s contemporaines, comme un discours qui aurait su intĂ©grer une expĂ©rience particuliĂšre – de caractĂšre tribal – Ă  une vision universaliste. La rĂ©fĂ©rence Ă  la disposition de la Bible, avec sa division entre ancien testament » et nouveau testament », renforce l’illusion le second livre est censĂ© remplacer le premier, tout en s’en inspirant. L’ancien livre ne se lit qu’en rĂ©fĂ©rence avec le nouveau, qui contient une avancĂ©e dans le progrĂšs moral, Ă©thique et social de l’humanitĂ©. Tout comme un codicille amende et transforme la rĂ©solution originale qu’il abroge dans certaines diffĂ©rences, le Nouveau Testament marquerait une Ă©tape dĂ©cisive dans l’évolution de l’ĂȘtre humain. Un postulat s’installe dans la prĂ©sentation de la nouvelle cohabitation des deux traditions. La connaissance du message sous sa version chrĂ©tienne implique une comprĂ©hension de la pensĂ©e juive, avec en sous-entendu, l’idĂ©e d’une coĂŻncidence entre les rĂ©alitĂ© ne correspond pourtant pas Ă  la vision simplificatrice et orientĂ©e suggĂ©rĂ©e par les mots tradition judĂ©o-chrĂ©tienne ». Si les rĂ©fĂ©rences bibliques quand elles portent sur l’Ancien Testament demeurent identiques, la comprĂ©hension et l’interprĂ©tation de la parole peuvent se placer Ă  des pĂŽles extrĂȘmes. La tradition rabbinique Ă©claire les textes d’une lumiĂšre bien diffĂ©rente de celle des Ă©glises, mais le mode de rĂ©flexion judaĂŻque continue Ă  ĂȘtre ignorĂ© ou rĂ©interprĂ©tĂ© par les chrĂ©tiens pour convenir au confort intellectuel de l’Occident. MĂȘme si la voix sur le mode juif reste assourdie, le monde juif s’accommode de la reconnaissance, mĂȘme fallacieuse, de son apport. En raison de la cohabitation des deux traditions, on observe de nombreuses influences entre elles et les Juifs ont appris le langage de la majoritĂ© pour s’ pourrait prendre pour exemple de cette diversitĂ© d’expĂ©riences de vie, dissimulĂ©e sous un couvert de similitudes, la relation de l’individu avec son corps. Nous allons nous interroger, dans la pratique des deux cultures, sur la nature et le rĂŽle de la sexualitĂ© dans le domaine privĂ© et dans le domaine public. Ce choix nous semble d’autant plus pertinent que la morale sexuelle est par tradition qualifiĂ©e de judĂ©o-chrĂ©tienne », alors que, dans la rĂ©alitĂ©, les attitudes sont, nous allons tenter de le dĂ©montrer, trĂšs diffĂ©rentes. L’expĂ©rience chrĂ©tienne de la relation de l’ĂȘtre humain Ă  son propre corps ne peut ĂȘtre plus dissemblable de celle exprimĂ©e par le judaĂŻsme. La comprĂ©hension du lien du temporel et de la dimension spirituelle dans la matĂ©rialitĂ© biologique ne suit pas des chemins parallĂšles. Le christianisme tend Ă  Ă©lever des barriĂšres infranchissables entre le corps et l’esprit, alors que le judaĂŻsme s’accommode fort bien des liens qui unissent ces deux composantes de l’individu. Nous savons que l’Église a placĂ© la morale sexuelle au centre de ses prĂ©occupations et a utilisĂ© le contrĂŽle de la sexualitĂ© comme une arme de rĂ©pression. Son obsession Ă  ce sujet s’immisce dans tous les domaines le cĂ©libat des prĂȘtres, la censure de toutes les expressions de la sensualitĂ©, le mĂ©pris profond du corps et de ses besoins, etc. La dissemblance totale entre cette vision et celle du judaĂŻsme porte sur des donnĂ©es fondamentales dans le rapport de l’ĂȘtre humain avec mort chrĂ©tienneConsidĂ©rons le corps et son traitement sous l’aspect le plus immĂ©diat, le plus physiologique. La matĂ©rialitĂ© saignante du corps et de ses organes reste toujours prĂ©sente Ă  l’esprit judaĂŻque – comme en attestent abondamment les littĂ©ratures religieuses et profanes – mĂȘme dans les cas oĂč se produit une transposition intellectuelle ou mĂ©taphorique de notre rĂ©alitĂ© premiĂšre. La vision du corps reste, en toutes circonstances, quasiment mĂ©dicale. Le souci du bien-ĂȘtre et de la survie garde le sceau de l’expĂ©rience physique de la souffrance des membres de la communautĂ©. La relation du Juif Ă  son corps reflĂšte en grande partie l’équilibre dĂ©licat entre la matĂ©rialitĂ© et la spiritualitĂ©, cette harmonie qui nous apparaĂźt comme une spĂ©cificitĂ© du peuple point de dĂ©part de notre rĂ©flexion, on pourrait considĂ©rer le phĂ©nomĂšne de la mort. FonciĂšrement, le christianisme se prĂ©sente comme une religion valorisant la mort la mort reprĂ©sente le dĂ©but de la vraie existence qui, elle, se dĂ©roule dans l’au-delĂ  et donne un sens Ă  la vie d’ici-bas. Notre passage sur terre, dans la prison du corps, s’achĂšve par la libĂ©ration de l’ñme qui trouve dans la mort sa vraie voie et qui y exprime sa vraie nature. La vie constitue une sorte de premier purgatoire, propre Ă  amorcer le processus de purification ou de damnation qui sera couronnĂ© par le voyage dans l’au-delĂ . Toute l’existence se prĂ©sente donc comme une Ă©preuve, ou plus exactement comme un conditionnement Ă  l’expĂ©rience ultime. Dans sa vision d’une cĂ©sure absolue entre le corps et l’esprit, le christianisme assigne au second la mission obligĂ©e de se dĂ©gager de toute emprise du premier. L’attachement au monde constitue le pĂ©chĂ© capital que l’Église condamne avec vigueur. L’avaritia, dans son sens premier, c’est-Ă -dire l’amour exagĂ©rĂ© du monde, constitue plus qu’un pĂ©chĂ© dont on a honte et remords, elle est haine de Dieu, odium Dei, qui pousse Ă  l’endurcissement et au dĂ©fi, Ă  l’alliance avec le Diable ».La dualitĂ© existentielle du corps et de l’ñme se perçoit comme une lutte sans rĂ©pit et surtout sans merci, oĂč la moindre dĂ©faillance du vrai reflet de Dieu l’ñme sera exploitĂ©e par l’instrument de Satan le corps. Dans cette lutte perpĂ©tuelle, il faut donc que le corps soit subjuguĂ© et mĂ©prisĂ©, qu’il apprenne Ă  taire ses besoins et ses impulsions. Cette attitude entraĂźne un profond mĂ©pris et un rejet total de toute expression des fonctions biologiques du corps la nourriture, la boisson et surtout le sexe. L’ascĂšse construite sur les privations et les douleurs devient un modĂšle de vie exemplaire auquel chacun doit aspirer. Bien que le commun des mortels ne soit pas capable de s’astreindre Ă  une telle discipline de vie, il faut cependant qu’il tente d’intĂ©grer Ă  son existence des rĂšgles de jeĂ»ne et d’abstinence prescrites et sĂ©vĂšrement contrĂŽlĂ©es. Par paradoxe, plus l’interdit de l’expression des pulsions physiques s’affirme, plus l’obsession du pĂ©chĂ© de la chair et de sa rĂ©pression devient centrale dans la doctrine et dans l’expĂ©rience religieuses. Nous aurons l’occasion de revenir sur cette notion mĂȘme de mort peut subir des altĂ©rations, puisque la religion catholique invite, par exemple, le bon fidĂšle Ă  se retirer de la vie, Ă  se cloĂźtrer dans un monastĂšre qui devient antichambre et mĂȘme lieu de substitution de l’au-delĂ . Dans cette mort au monde, l’ñme trouve dĂ©jĂ  sa rĂ©compense suprĂȘme la mort en soi annonce la mort physique. Comme toute religion de salut, le christianisme se prĂ©sente comme une solution Ă  la mort et un dĂ©passement de celle-ci. Elle tend souvent Ă  nier sa rĂ©alitĂ© physique ou Ă  la minimiser autant que faire se peut. La rĂ©pugnance devant les rĂ©alitĂ©s de la chair incite le chrĂ©tien Ă  dĂ©tourner le regard du cadavre et Ă  tenter d’oblitĂ©rer aussi le moment prĂ©cis du passage de la vie Ă  la mort. DĂšs les XIIe-XIIIe siĂšcles, les textes relatifs Ă  l’Ars bene moriendi ou art de bien mourir », vĂ©ritables guides pratiques des derniers moments de l’existence, insistent sur le fait que l’épreuve salutaire de la mort reprĂ©sente le moment fatidique du choix entre la tentation du monde et le salut de l’ñme. Le rejet du corps constitue la premiĂšre Ă©tape dans la voie du salut. Dans un processus qui suit l’exemple de JĂ©sus sur la croix imitatio Christi, le mourant doit dĂ©passer sa douleur pour rendre son Ăąme Ă  Dieu dans la sĂ©rĂ©nitĂ©, pour atteindre le domaine de l’au-delĂ . Le moment mĂȘme du dĂ©cĂšs doit se dĂ©rouler dans le calme et les proches sont invitĂ©s Ă  contrĂŽler l’expression de leur douleur on n’entend pas les cris des pleureuses Ă  la grecque antique ou des explosions de sanglots bruyantes. Il convient que le silence envahisse le dĂ©roulement du trĂ©pas, comme pour souligner l’absence de l’évĂ©nement. Une prise de conscience bruyante ou extĂ©riorisĂ©e de la rĂ©alitĂ© funĂšbre attirerait trop l’attention sur le corps encore chaud du dĂ©funt et sur la putrĂ©faction entamĂ©e ; elle dĂ©tournerait l’attention de la situation heureuse nouvelle, qui permet au croyant de se retrouver enfin en prĂ©sence de son telle interprĂ©tation des relations contradictoires entre le corps et l’esprit se marque clairement au moment de la cĂ©rĂ©monie chrĂ©tienne de l’enterrement le cadavre y est quasiment escamotĂ© et le regard du participant aux funĂ©railles est invitĂ© Ă  s’orienter vers le ciel oĂč est accueilli le dĂ©funt. Le profond mĂ©pris du corps et le refus de sa vulnĂ©rabilitĂ© aux tentations se traduisent dans le rejet ostentatoire de la dĂ©pouille. Le sermon et les autres discours de consolation invitent l’auditoire Ă  se rĂ©jouir et Ă  dĂ©passer sa douleur, car le dĂ©funt ou la dĂ©funte vient de retrouver son CrĂ©ateur et vit dĂ©sormais dans le royaume des cieux. La dure Ă©preuve que reprĂ©sente le passage sur la terre est achevĂ©e pour le dĂ©funt, qui sĂ©journe dĂ©sormais dans un lieu de bĂ©atitude auquel tous les chrĂ©tiens façon trĂšs Ă©vidente, la dĂ©pouille du dĂ©funt ne participe pas au cĂ©rĂ©monial dont elle ne constitue que le prĂ©texte et non le point focal. Le regard des fidĂšles se dirige vers le haut et le corps disparaĂźt vers le bas, dans un trou oĂč seules l’accompagnent quelques fleurs jetĂ©es de loin. Philippe AriĂšs a magistralement analysĂ© les diffĂ©rentes Ă©tapes du rapport de la sociĂ©tĂ© occidentale Ă  la mort et surtout sa maniĂšre de traiter le dĂ©funt. Il nomme avec pertinence l’usage contemporain de mort inversĂ©e », oĂč le cadavre est escamotĂ© de la vue directe des survivants, oĂč le deuil devient quasiment indĂ©cent » et oĂč pratiquement la mort est exclue » et, avec elle, le corps qui se dĂ©compose. Les habitudes contemporaines constituent l’aboutissement logique d’une dĂ©marche intellectuelle qui traverse les siĂšcles. Les progrĂšs mĂ©dicaux, sociaux et technologiques ont simplement permis une application plus efficace de cette visĂ©e ultime l’élimination de la rĂ©alitĂ© pratique du dĂ©cĂšs. Philippe AriĂšs remarque par ailleurs qu’ aujourd’hui, la mort et le deuil sont traitĂ©s avec la mĂȘme pruderie que les pulsions sexuelles, il y a un siĂšcle ». Une telle constatation souligne le lien ombilical entre la vie dans ses aspects biologiques et les interdits sociaux. Le sociologue en arrive Ă  conclure que la mort a cessĂ© d’ĂȘtre admise comme un phĂ©nomĂšne naturel nĂ©cessaire ». Le corps disparaĂźt de la mĂ©moire et du toucher pour ne laisser qu’une est en droit de se demander Ă  quel point ce mĂ©pris explicite du corps entraĂźne en finale un mĂ©pris de soi. L’homme en arrive Ă  se perdre dans la lutte intĂ©rieure intense qui oppose ses pulsions profondes et naturelles Ă  des systĂšmes de contrĂŽles sĂ©vĂšres et rĂ©pressifs s’exerçant aux niveaux personnels et et mort juivesLe judaĂŻsme ne partage pas une vision eschatologique de ce genre et l’au-delĂ  ne remplit pas une fonction opĂ©ratoire similaire dans la sociĂ©tĂ© ou dans l’éthique. Lors de l’enterrement d’un dĂ©funt, le regard des proches se dirige vers le bas, vers le trou oĂč chacun est invitĂ© Ă  jeter de la terre et des pierres qui rĂ©sonnent contre la biĂšre, lançant ainsi un dernier appel au disparu. Loin de nier la mort ou d’essayer de l’escamoter, les membres de la communautĂ© et de la famille placent celle-ci au centre mĂȘme de la cĂ©rĂ©monie et la portĂ©e dramatique de l’évĂ©nement est soulignĂ©e Ă  profusion. Une semaine entiĂšre de deuil, pendant laquelle la famille ne fait rien d’autre que de recevoir et partager les condolĂ©ances de la communautĂ©, impose un temps d’arrĂȘt prolongĂ© dans l’existence du groupe et renforce la perception de l’absence du dĂ©funt. De plus, la mitzvah, ou bonne action la plus importante dans la vie d’un individu, consistera Ă  laver le corps du mort. Un tel contact avec la rĂ©alitĂ© du cadavre implique normalement la participation active des proches, leur prĂ©sence renforçant de maniĂšre tangible pour eux la perception directe de la mort et le sentiment de l’absolu de la perte. Le corps est veillĂ© toute la nuit ainsi est soulignĂ©e l’importance accordĂ©e Ă  la matĂ©rialitĂ© du corps et au respect qui lui est dĂ». La biĂšre ne peut donner lieu Ă  aucune dĂ©monstration de richesse il s’agit un simple coffre de bois sans ornement, qui a remplacĂ© le linceul. Rien d’extĂ©rieur ne doit distraire l’attention des prĂ©sents Ă  l’égard du corps enfermĂ©. Aucune allusion, aussi tĂ©nue soit telle, d’un quelconque confort dans la mort ne peut ĂȘtre Ă©voquĂ©. Aucun baume ne doit s’appliquer pour rĂ©duire ou distraire la souffrance vĂ©cue par les respect de la matĂ©rialitĂ© du corps mort confirme l’interprĂ©tation de la relation de l’individu Ă  son corps vivant. Le cĂ©rĂ©monial funĂšbre se centre sur la dĂ©pouille, car, mĂȘme si la vie l’a quittĂ©, ce corps est Ă  l’image de Dieu. L’ĂȘtre créé reflĂšte la divinitĂ© et, Ă  ce titre, requiert un respect religieux. Loin d’ĂȘtre un rebut mĂ©prisable Ă  Ă©viter et Ă  oublier, le cadavre conserve une Ă©tincelle du judaĂŻsme accorde une valeur primordiale Ă  la vie et Ă  sa prĂ©servation. Ainsi aucune rĂšgle de comportement – humaine ou divine – n’échappe Ă  l’obligation de protĂ©ger la vie. DĂšs lors que la vie est en danger, toutes les prohibitions diĂ©tĂ©tiques de la kashrut, par exemple, ou les prescriptions sacrĂ©es du Sabbat s’estompent. Il y a mĂȘme obligation Ă  y contrevenir, car ce serait un pĂ©chĂ© d’attenter Ă  la vie. Nul n’est tenu, par exemple, de se laisser mourir de faim si de la nourriture non kasher pouvait le sauver. Mais cette prescription va plus loin. L’ascĂšse et la torture du corps ne sont pas rĂ©compensĂ©es par une quelconque reconnaissance religieuse, au contraire. Dans une synagogue, personne ne doit se tenir debout pour prier avec la congrĂ©gation si cette position cause une douleur physique au participant. Rien n’est plus Ă©tranger au judaĂŻsme que la notion d’ascĂšse, de contrition ou de mortification. Le don d’organe, dans le cas oĂč une vie est en danger, constitue non seulement un geste de sympathie au sens Ă©tymologique – υΜ Ï€Î±ÎžÎż ou le partage de la souffrance » –, mais une obligation morale de Tsedaqah, c’est-Ă -dire du don de soi dans un concept social cĂ©lĂ©bration religieuse suprĂȘme se reconnaĂźt Ă  et dans la joie. C’est le lieu final Ă  atteindre et la corroboration de l’authenticitĂ© de l’élan de la priĂšre. Cette joie inclut expressĂ©ment l’exubĂ©rance du corps. L’expression physique doit correspondre Ă  une expĂ©rience spirituelle et, inversement, la quĂȘte spirituelle s’exprime par le geste de la danse. Ainsi les cĂ©lĂ©brations religieuses se terminent dans une danse enivrante oĂč le plus savant et le plus courbaturĂ© des rabbins est tenu de participer, et mĂȘme de guider la fĂȘte. La danse doit mener Ă  l’ivresse et Ă  un sentiment de communion avec la crĂ©ation divine dans la joie. Le dĂ©but du moment saint qu’est le Sabbat se trouve marquĂ© par une expression physique intense et la recherche de l’élĂ©vation de l’ñme passe par une certaine exubĂ©rance corporelle. Loin de la contrition et de l’ascĂšse chrĂ©tiennes prĂ©paratoires Ă  la priĂšre, le judaĂŻsme fait appel aux dĂ©monstrations du corps pour intĂ©grer la vie Ă  la priĂšre. La danse devient mĂȘme une priĂšre, un acte probant de l’engagement de l’individu total – corps et esprit – dans son devoir religieux. 1 1,193 vues totales
Dela mort Ă  la vie, regardons en haut. Previous Post Next Post. PrĂ©dications; Denis Z. 24 octobre 2021; Colossiens 2:20 – 3:1-4 . Related Post. La bataille appartient Ă  PrĂ©dications. Une Ă©thique fondĂ©e sur PrĂ©dications. Transmission des valeurs, PrĂ©dications. Communiquer la foi chrĂ©t PrĂ©dications. Travailler Ă  l’uni PrĂ©dications. Rahab.
Notre-Dame Ă  Giselle Cardia le 20 aoĂ»t 2022 Chers enfants bĂ©nis, merci d'avoir pliĂ© les genoux dans la priĂšre et d'avoir Ă©coutĂ© mon appel dans vos cƓurs. Mon Fils vous a demandĂ© de boire au pied de la Croix, mais beaucoup ne cherchent pas des eaux fraĂźches et bĂ©nies, mais des eaux saumĂątres. Personne, ou peu de gens, ne voient tout ce qui se passe sur terre ; le ciel vous envoie des signes pour prier davantage,[1]Rejoignez nous Le mot maintenant – Signes groupe sur Mewe suivre l'actualitĂ© et les "signes des temps" mais beaucoup continuent dans leur aveuglement. Mes enfants, le dĂ©sert avance et vous serez envahis par d'autres frĂšres et sƓurs. Mes enfants, priez pour les prĂȘtres, car tous ne sont pas bergers ils ne conduisent pas les brebis au bercail. Mes enfants, Ă©coutez et veillez; ne soyez pas distrait et s'il vous plaĂźt convertissez-vous - c'est trĂšs urgent. Maintenant je vous bĂ©nis au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Message de navigation

AprĂšsla mort, le rĂ©el se scinde en deux. Il y a un monde des vivants, rapide, oĂč l’on s’oublie activement, mais, en son ombre, un autre monde subsiste, il

Affiner par gĂ©ographieTHE MAGICAL MUSIC OF HARRY POTTER Musique classiqueTOULON 83000Le 11/10/2022 Ă  2000La meilleure musique des films Harry Potter ! Les films Harry Potter sont parmi les plus rĂ©ussis de l'histoire du cinĂ©ma. Cette musique de film primĂ©e arrive maintenant en Europe sous forme de concerts uniques. Des solistes vedettes, une chorale et un orchestre symphonique donneront vie Ă  la musique magique de Harry Potter. Les spectateurs vivront les moments musicaux les plus significatifs de Harry Potter. Le programme comprend les bandes originales composĂ©es par John Williams, quatre fois oscarisĂ©, Patrick Doyle, Nicolas Hooper et Alexander Desplat, laurĂ©at d'un Oscar. Une expĂ©rience unique ! Cette soirĂ©e sera un voyage musical dans cet univers ou amitiĂ©, aventure, amour et cohĂ©sion se croisent dans le monde dangereux des magiciens. La musique Le public assistera au meilleur de la musique des 8 films d'Harry Potter, Ă  travers le travail de quatre compositeurs talentueux. John Williams Star Wars, ET, Indiana Jones, Jurassic Park a composĂ© la musique des trois premiers films, comme le cĂ©lĂšbre Hedwige's Theme, le principal thĂšme musical des films Harry Potter, et Double Trouble – le thĂšme classique de Poudlard avec une chorale d'enfants, ainsi que la drĂŽle Aunt Marges[...]GUIZZI ConcertPARIS 18 75018Du 25/02/2022 Ă  1930 au 24/09/2022 Ă  1930Guizzi a toujours baignĂ© dans la musique. Proche de beatmakers renommĂ©s comme Kezah, Cosmo, Kuro ou Raven, et grand fan de rap, il s'amuse Ă  topliner et tourner en dĂ©rision les rappeurs et les codes du YouTube Game en parodiant Lil Nas X ou encore Heuss L'EnfoirĂ© sur “Code CrĂ©ateur” et “KhaptASMR”. Pris au jeu de la topline et de l'Ă©criture, Guizzi sort en 2020 deux singles, ChĂ© Pas en feat avec le rappeur Eddy Ape, et Ratata pour fĂȘter son million d'abonnĂ©s. En 2021, il dĂ©cide d'aller encore plus loin en s'enfermant avec ses amis producteurs pour donner naissance au projet REVEAL avec lequel le crĂ©ateur belge fera sa mue en artiste complet. Reveal, dont la sortie est prĂ©vue en juin, rassemble sept titres aux vibes estivales dans un style axĂ© pop urbaine. Cet EP, c'est le combo entre sa personnalitĂ© et ses influences avec des sonoritĂ©s colorĂ©es, un beat ambiançant sur un flow maĂźtrisĂ©. “SoirĂ©e”, “Je ride”, “Au Soleil”,... des instrus variĂ©es autour du thĂšme de l'amour qui en font un EP riche et empreint d'une vraie personnalitĂ© ESTREMO Spectacle comiqueTOURS 37000Le 12/10/2022 Ă  2045CAROLINE ESTREMO InfirmiĂšre sa mĂšre ! humour tout public Ă  partir de 8 ans durĂ©e 1H20 avec Caroline Estremo Caroline Estremo est infirmiĂšre aux urgences de Toulouse depuis 8 ans. Avec son one woman show, elle signe sa dĂ©claration d'humour et d'amour aux soignants. Alors voilĂ , on m'a dit de pitcher mon spectacle pour donner envie aux gens de venir me voir sur scĂšne. Et c'est LĂ  que j'ai paniquĂ©. J'ai regardĂ© ma femme qui m'a dit DĂ©brouille-toi , puis j'ai regardĂ© ma mĂšre qui m'a dit De toute façon tu ne m'Ă©coutes jamais . Et c'est vrai que je ne l'Ă©coute pas ma mĂšre, pourtant je la revois encore me dire InfirmiĂšre aux Urgences... tu es sĂ»re de toi meuf ? [Bon en vrai elle n'a pas dit meuf ]. Je suppose qu'elle tentait de me prĂ©venir et de me prĂ©parer Ă ... À quoi ? Accrochez-vous, je vous raconte InfirmiĂšre sa mĂšre ! ou l'histoire d'une monumentale claque in my face. PrĂȘts ? Oui ?!... Parce que moi je ne l'Ă©tais pas ! Caroline Estremo a Ă©mu la toile en 2016 en postant sur les rĂ©seaux une vidĂ©o Ă  chaud sur ses conditions de travail et les difficultĂ©s de l'hĂŽpital public. En 2017, elle publie son 1er livre sur les rĂ©alitĂ©s de son quotidien. Vendu Ă  20 000 exemplaires[...]LA BOHÈME - OPÉRA DE GIACOMO PUCCINI Spectacle, MusiqueCarcassonne 11000Le 16/10/2022DurĂ©e 1h45 Direction musicale Martin MÁZIK Mise en scĂšne Roberta MATTELLI Direction Artistique Luis Miguel LAINZ ScĂ©nographie et crĂ©ation costumes Alfredo TROISI RĂ©alisation costumes Arrigo Milan - Italie CrĂ©ation LumiĂšres Domingo GONZALEZ Chaussures Calzature di Epoca Milan - Italie Solistes et Orchestre de la compagnie lyrique OPERA 2001 Choeur Coro Lirico Siciliano Distribution en cours de sĂ©lection. À Paris, au XIXe siĂšcle, une bande d’étudiants sans le sou, compte sur les joies de la vie pour Ă©gayer un peu son quotidien misĂ©rable, car manger, se chauffer ou payer son loyer tient du luxe ! La tendresse de la petite cousette Mimi apporte lumiĂšre et chaleur au poĂšte Rodolfo tous deux vivent passionnĂ©ment leur coup de foudre et font connaĂźtre leur amour Ă  leurs amis durant la soirĂ©e de NoĂ«l. Le peintre Marcello, lui, est habituĂ© aux coups d’éclat avec Musette, sa maĂźtresse volage leur couple forme un contrepoint plein d’humeur Ă  celui, plus mĂ©lodramatique de Mimi et Rodolfo...Concert du groupe GOGOTIK FĂȘte, Chorale - Chant, Musique traditionnelle, ConcertBiscarrosse 40600Le 16/10/2022GOGOTIK, chƓur d'hommes Basques Créé en 2007 Ă  Saint Jean Pied de Port, et fort d'une trentaine de chanteurs, ce chƓur d'hommes porte en lui toute la symbolique du pays Basque. Leurs chansons racontent la vie des villages, l'amour, le temps qui passe et revisitent des registres plus modernes, en basque, français et espagnol. Que ces chants soient festifs ou plus solennels, ils sont le rĂ©sultat du travail et de la rigueur de toute une Ă©quipe soucieuse de faire vivre la tradition du chant du Pays Basque. Comme ils aiment partager avec leur public, l'ambiance est sympathique et chaleureuse et illustre pleinement le nom du groupe qui veut dire "de bon cƓur". Bon Ă  savoir PrĂ©ventes des billets Ă  l'Arcanson les vendredis 7 et 14 Octobre de 10h Ă  12h15Exposition ornithologique Nature - Environnement, Animaux, Photographie - VidĂ©oOrgon 13660Du 17/09/2022 au 31/12/2022Venez dĂ©couvrir le travail de Daniel Boccabella, photographe diplĂŽmĂ©. PassionnĂ© de photographie, d’ornithologie, de faune et de flore depuis plus de 7 ans, il est membre de la Lpo Ligue de protection des oiseaux, de la SNPN SociĂ©tĂ© nationale de protection de la nature et de l’ASPAS Association pour la protection des animaux sauvages. Il parcourt sur son temps libre notre belle rĂ©gion entre La Crau, La Camargue et les Alpilles, afin de capter, par la photographie, la beautĂ© de la faune et de la flore sauvage avec un amour tout particulier pour les oiseaux. Son chemin est jalonnĂ© de belles rencontres humaines et professionnelles lui permettant d’approfondir chaque jour ses connaissances en ornithologie. À travers cette exposition vous pourrez partir Ă  la dĂ©couverte des oiseaux de notre belle rĂ©gion grĂące aux photographies prises de ce passionnĂ© d’ du groupe GOGOTIK Chorale - Chant, ConcertBiscarrosse 40600Le 16/10/2022GOGOTIK, chƓur d'hommes Basques Créé en 2007 Ă  Saint Jean Pied de Port, et fort d'une trentaine de chanteurs, ce chƓur d'hommes porte en lui toute la symbolique du pays Basque. Leurs chansons racontent la vie des villages, l'amour, le temps qui passe et revisitent des registres plus modernes, en basque, français et espagnol. Que ces chants soient festifs ou plus solennels, ils sont le rĂ©sultat du travail et de la rigueur de toute une Ă©quipe soucieuse de faire vivre la tradition du chant du Pays Basque. Comme ils aiment partager avec leur public, l'ambiance est sympathique et chaleureuse et illustre pleinement le nom du groupe qui veut dire "de bon cƓur". Bon Ă  savoir PrĂ©ventes des billets Ă  l'Arcanson les vendredis 7 et 14 Octobre de 10h Ă  12h15"Ici/LĂ -bas" adaptation du roman de Yasmina Khadra "Ce que le jour doit Ă  la nuit" ThéùtreMĂ©nĂ©trĂ©ol-sur-Sauldre - 18 Du 08/10/2022 Ă  2030 au 08/10/2022 Ă  2130Le dĂ©mĂ©nagement de l’appartement de sa mĂšre plonge Hermine dans un questionnement sur sa propre quĂȘte. A travers la dĂ©couverte d’une correspondance qui ne lui appartient pas, elle va faire revivre une histoire d’amour impossible sur fond de guerre d’AlgĂ©rie. Ici/LĂ -bas est une rĂ©flexion[...]La mouette Théùtre, ConfĂ©rence - DĂ©batMartigues 13500Du 24/11/2022 au 25/11/2022Dans cette libre adaptation passĂ©e par le filtre de la traduction d’Olivier Cadot, Cyril Teste nous propose d’explorer l’amour fou qui unit Treplev Ă  sa mĂšre, la grande actrice Arkadina. Par le biais de la camĂ©ra, nous nous glissons aux cĂŽtĂ©s des comĂ©diens pour assister aux tourments des sentiments et Ă  l’ambiguĂŻtĂ© de cette relation. S’ajoutent les dĂ©bats esthĂ©tiques qui agitent le théùtre, entre acadĂ©misme et dĂ©sir de renouveau. Deux visions, celle d’une mĂšre, actrice au sommet de son art et d’un fils, Treplev, apprenti comĂ©dien, en manque d’amour et de Manifestation culturelleMarseille 13000Du 17/01/2023 au 20/01/2023Julie Rossello-Rochet Lucie RĂ©bĂ©rĂ© La Maison SĂ©duites par la soif de libertĂ© et l’énergie viscĂ©rale de la flamboyante Albertine Sarrazin, l’autrice Julie Rossello-Rochet et la metteuse en scĂšne Lucie RĂ©bĂ©rĂ© nous conduisent, entre ombre et lumiĂšre, dans un voyage d’amour, Ă  mort, pour la libertĂ©. IngĂ©rable et animĂ©e par une ardeur de vivre, Albertine Sarrazin aura tout connu l’adoption, le rapatriement d’AlgĂ©rie, les institutions religieuses, l’errance, la prostitution, les assises, la prison, la cavale, le grand amour et la gloire littĂ©raire. Une vie romantique et romanesque puissamment incarnĂ©e par Nelly Pulicani. Dans un seul en scĂšne passionnĂ© et physique, la comĂ©dienne se glisse dans les diffĂ©rents rĂŽles qui ont Ă©tĂ© ceux d’Albertine durant sa vie. HabillĂ© d’une simple baignoire, le plateau quant Ă  lui se transforme tour Ă  tour en cellule carcĂ©rale, chambre de bonne, maison de couple ou chambre d’hĂŽpital. Loin d’un biopic Sarrazine est l’histoire des amours et des combats d’une jeune femme pour vivre tel qu’elle l’a rĂȘvĂ© en Ă©crivaine. DISTRIBUTION avec Nelly Pulicani avec les voix de Bouacila Idira, Ruth NĂŒesch, Mitchelle Tama riz & Gilles David collaboration[...]MusĂ©e les amoureux d'AngĂ©lique Patrimoine - CultureCarla-Bayle 09130Du 01/04/2022 au 31/10/2022Association Geppetto , installĂ©e au Carla Bayle depuis 2001, recherche et collectionne les productions non professionnelles, les crĂ©ations spontanĂ©es d'artistes populaires, autodidactes, naĂŻfs, bruts et les montre au public dans son musĂ©e "Les Amoureux d'AngĂ©lique". PĂ©riodes d'ouverture tous les jours en juillet et aoĂ»t, de 15h Ă  19h. Autres pĂ©riodes sur RDV EntrĂ©e libre et gratuite Lieu non commercialFASCINANT WEEK-END - LES SENTIERS DU VIN Vin - Oenologie, Balades, Visite guidĂ©e, Repas - DĂ©gustationSaint-Laurent-de-la-Cabrerisse 11220Le 15/10/2022DĂ©couvrir autrement la vigne et le vin avec cette balade au cƓur des CorbiĂšres organisĂ©e par le Cellier des Demoiselles et en compagnie de Carlos, guide confĂ©rencier. Envie d’une promenade Ă  la dĂ©couverte des vins des CorbiĂšres et de profiter des couleurs de l’Automne ? Le Cellier des Demoiselles vous attend. Venez dĂ©couvrir la balade les sentiers du vin ». Au dĂ©part de la cave, suivez les pas de Carlos. Cet amoureux d’histoire et de vins, vous emmĂšnera pour une balade passionnĂ©e et passionnante Ă  la dĂ©couverte du vin des CorbiĂšres et de son histoire. La balade se terminera par une visite de la cave et une dĂ©gustation. De 9h Ă  11h balade guidĂ©e 12h30 dĂ©gustation. Inscription obligatoire places limitĂ©es – gratuit pour les SpectacleMarseille 13000Du 14/10/2022 au 15/10/2022Starmania, le cĂ©lĂšbre OpĂ©ra Rock créé par Michel Berger et Luc Plamondon il y a plus de quarante ans, revient Ă  Paris Ă  partir du 8 novembre 2022 et en tournĂ©e dans toute la France. Thomas Jolly signe la mise en scĂšne de ce spectacle phĂ©nomĂšne. Il est rejoint dans cette aventure par le chorĂ©graphe de renommĂ©e internationale Sidi Larbi Cherkaoui. Le public, attendu Ă  partir du 8 novembre 2022 Ă  la Seine Musicale puis dans toutes les plus grandes villes de France, pourra redĂ©couvrir tous les tubes incontournables de cet OpĂ©ra Rock Quand on arrive en ville, Le Blues du Businessman, Le Monde est stone, Les uns contre les autres, SOS d’un terrien en dĂ©tresse, Besoin d’amour... L’Histoire de Starmania Monopolis, ville tentaculaire oĂč les nĂ©ons remplacent le soleil, huit personnages croisent leurs destins ZĂ©ro Janvier l’homme le plus riche du monde et le Gourou Marabout, dĂ©fenseur des thĂ©ories de l’écologie tous deux candidats Ă  la prĂ©sidence de l’Occident, l’actrice dĂ©chue Stella Spotlight, le jeune zonard Johnny Rockfort, Cristal la prĂ©sentatrice vedette, l’énigmatique Sadia, Marie-Jeanne la serveuse automate et son "ami" Ziggy. Dans ce monde qui ne leur ressemble[...] Spectacle musicalRENNES 35000Le 11/10/2022 Ă  2000Au vu du contexte actuel, la tournĂ©e de P. R2B est reportĂ©e. Le concert Ă  Rennes, initialement prĂ©vu le 18 fĂ©vrier Ă  l'Etage est reportĂ© au MARDI 11 OCTOBRE 2022 mĂȘme salle et mĂȘmes horaires. Les billets achetĂ©s pour la date du 18/02/2022 restent valables pour la nouvelle date du 11/10/2022. Pour tout remboursement, veuillez-vous rapprocher du point de vente dans lequel vous avez achetĂ© votre billet. Inclassable, amoureuse des mots autant que des images, avec ses chansons incarnĂ©es fait un fabuleux travelling dans la chanson française, lui insufflant avec son chant face camĂ©ra une modernitĂ© inĂ©dite. Son univers imprĂ©visible et inattendu, d'ombres et de lumiĂšres comme au cinĂ©ma, emprunte autant Ă  Barbara qu'Ă  Kanye West, Ă  Tyler the Creator qu'Ă  Catherine Ringer. Sa voix Ă  l'Ă©nergie rap, ses chansons frontales et bagarreuses mĂȘlant brillamment les styles, synthĂ©s et clarinette, ses mots sous tension tels des dĂ©flagrations, nous propulsentdans les RĂȘves d'une artiste intense et pour le moins unique. Pauline Rambeau de Baralon chant, clarinette Axel Rigaud Sax, SynthĂ© Augustin Hauville Basse, SynthĂ© Charlie Trimbur Drum Machine, SynthĂ©HIATUS KAIYOTE ConcertPARIS 08 75008Le 14/10/2022 Ă  2000AprĂšs plusieurs annĂ©es d'absence, le groupe originaire de Melbourne fait son grand retour avec l'album Mood Valiant, sorti en 2021 sur Brainfeeder Records / Ninja Tune. Mood Valiant est un album qui est nĂ© parmi les hauts et les bas, les faux dĂ©parts et les arrĂȘts forcĂ©s. TraversĂ© par l'amour, le courage, le respect mutuel et la fraternitĂ©. Le groupe composĂ© de Naomi Nai Palm » Saalfield voix, guitare, Paul Bender basse, Simon Mavin claviers et Perrin Moss batterie connaĂźt son premier succĂšs international en 2012 avec le LP Tawk Tomahawk, acclamĂ© par des musiciens comme Erykah Badu, Questlove, Prince, et repris par de nombreux DJs comme Gilles Peterson, Jazzy Jeff ou Anthony Valadez. Leur premier hit Nakamarra » est suivi par leur album Choose Your Weapon en 2015, qui vaut au groupe sa deuxiĂšme nomination aux Grammy Awards. Leur musique dĂ©fie alors toute catĂ©gorisation neo-soul » pour certains, future soul » pour d'autres, wondercore » pour le groupe L'enthousiasme, lui, est unanime Hiatus Kaiyote gagne de nombreux fans de hip-hop Ă  travers les samplings Beyonce & Jay-Z, Kendrick Lamar, Chance the Rapper, Drake ; leur musique sĂ©duit[...]COEUR DE PIRATE Spectacle musicalPLOUGASTEL DAOULAS 29470Le 15/10/2022 Ă  2030Plus d'une dĂ©cĂ©nnie s'est Ă©coulĂ©e depuis que BĂ©atrice Martin s'est incrustĂ©e dasn le paysage sous le pseudonyme coutumier de Coeur de Pirate . VĂ©ritable icone pop Ă  travers toute la francophonie, elle compte cinq albums couronnĂ©s de succĂšs. A l'automne 2021, Elle sort un nouvel album IMPOSSIBLE A AIMER . On y retrouve les chansons d'amour tristes et dĂ©chirantes, signature de l'autrice-compositrice-interprĂšte, sur des airs dansants aux allures disco e sospiri MusiqueMarseille 13000Le 09/10/2022La virtuositĂ© au fĂ©minin chez Stradella et Vivaldi. Compositeur influent Ă  son Ă©poque, Ă©clipsĂ© au siĂšcle suivant par Corelli ou Vivaldi, Stradella est rĂ©putĂ© avoir inventĂ© le concerto grosso vers 1670 et menĂ© une vie amoureuse trĂ©pidante, avant d'ĂȘtre assassinĂ© sur ordre d'un mari jaloux en 1682 Ă  GĂȘnes. Chantal Santon Jeffery interprĂšte avec talent les figures fĂ©minines que propose l'Ɠuvre du maĂźtre italien et les fait dialoguer avec celles plus tardives, mais non moins exigeantes, de Vivaldi. Au programme Stradella Moro per amore, La Susanna, La forza dell amor paterno Vivaldi Farnace, Judith Triumphans, Orlando furioso... Chantal Santon Jeffery, soprano Benjamin ChĂ©nier, violon et direction - Galilei Consort ​RENCONTRE D'AUTEUR / LAURENT PETITMANGIN Lecture - Conte - PoĂ©sieLuçon 85400Le 14/10/2022Venez rencontrer Laurent Petitmangin Ă  la mĂ©diathĂšque pour son premier roman Ce qu’il faut de nuit », un rĂ©cit qui rend compte de la fragilitĂ© des relations pĂšre-fils, et de la force de l’amour fraternel. Un roman qui parle tout simplement de l’adolescence, cet Ăąge oĂč l’on se construit et oĂč l’on doit dĂ©cider d’une voie Ă  suivre
 Laurent Petitmangin a reçu une vingtaine de prix littĂ©raires pour ce roman dont le Prix Stanislas 2020, rĂ©compensant le meilleur premier roman de la rentrĂ©e littĂ©raire. La mĂ©diathĂšque a la chance de le recevoir alors que son deuxiĂšme roman, Ainsi Berlin », paru en octobre, est saluĂ© par toute la presse. En partenariat avec La Maison Gueffier, PĂŽle LittĂ©rature du Grand R, ScĂšne nationale, cette soirĂ©e est animĂ©e par vos bibliothĂ©caires et les Passeurs de lecture Luçon. Renseignements au 02 51 56 10 Normandie OpĂ©ra - OpĂ©retteSaint-Dizier 52100Le 14/10/2022Dans le huis-clos d’un luxueux paquebot, se tisse une joyeuse histoire oĂč se cĂŽtoient un trio de milliardaires, des jeunes filles dans le vent, un pasteur, une amoureuse
 et ce qui sera bientĂŽt un tube immortel Ça vaut mieux que d’attraper la FRANCOIS Spectacle musicalCHASSENEUIL DU POITOU 86360Le 26/11/2022 Ă  1800FREDERIC FRANCOIS demeure la voix de l'amour dans tous les pays francophones , faisant partie de la famille des chanteurs populaires». 350 chansons dont il est le compositeur, 40 Millions de disques vendus , 85 disques d'or Il a offert Ă  son public fidĂšle des mĂ©lodies incontournables qui ont traversĂ© les 5 derniĂšres dĂ©cennies. Mon cœur te dit je t'aime, Je t'aime Ă  l'italienne, Je n'ai jamais aimĂ© comme je t'aime L'annĂ©e 2019 va voir naĂźtre un nouvel album Juste un peu d'amour » le 22 mars. Et une scĂšne parisienne LE GRAND REX le samedi 12 octobre . Une tournĂ©e spĂ©ciale 50 ans de carriĂšre » dĂšs le mois d'avril. Informations, rĂ©servations, PMR 0972 392 999Théùtre "Ondine"Imphy 58160Le 19/11/2022Texte dit par Vincent Bernard, ComĂ©dien lecteur. Piano Marie Pierre Carlier Ondine est une adaptation du conte de Friedrich De La Motte Fouquet. Le peuple des Ondins au fond des Ă©tendues d'eau se dĂ©lecte dans les facĂ©ties, le plaisir, les rires. Il peut ĂȘtre trĂšs joyeux, car il n'a pas d'Ăąme. Le roi des Ondins a promis Ă  sa fille Ondine que le jour oĂč elle tomberait en amour avec un humain, elle recevrait une Ăąme. Ondine va recevoir une Ăąme, connaitre l'amour et la souffrance. Dans ce spectacle, Ondine, pas de virtuositĂ© intempestive, juste un frĂ©missement de nuances, un scintillement de lumiĂšres. Le piano et la voix tissent des liens poĂ©tiques avec l'histoire. Les piĂšces jouĂ©es sont plutĂŽt courtes Debussy, Tchaikovsky, Ravel, Rachmaninoff, Chopin, Mompou, Schubert. Improvisations BURANA Danse - Bal - CabaretBREST 29200Le 29/11/2022 Ă  2000La date du 30 janvier 2022 est reportĂ©e au 29 novembre 2022 Ă  20h00. EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana, l'un des chefs d'œuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l'OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l'œuvre, est aujourd'hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chœurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein de fougue ira Ă  la rencontre du public pour une[...]CARMINA BURANA Danse - Bal - CabaretLE GRAND QUEVILLY 76120Le 24/11/2022 Ă  2000EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana, l'un des chefs d'œuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l'OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l'œuvre, est aujourd'hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chœurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein de fougue ira Ă  la rencontre du public pour une grande tournĂ©e europĂ©enne Ă  partir de novembre 2020. RĂ©servations personnes[...]CARMINA BURANA Danse - Bal - CabaretNANTES 44000Du 26/11/2022 Ă  1500 au 27/11/2022 Ă  1730EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana, l'un des chefs d'œuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l'OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l'œuvre, est aujourd'hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chœurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein de fougue ira Ă  la rencontre du public pour une grande tournĂ©e europĂ©enne Ă  partir de novembre 2020. RĂ©servations personnes[...]CARMINA BURANA Danse - Bal - CabaretST BRIEUC 22000Le 02/12/2022 Ă  2000EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana, l'un des chefs d'œuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l'OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l'œuvre, est aujourd'hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chœurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein de fougue ira Ă  la rencontre du public pour une grande tournĂ©e europĂ©enne Ă  partir de novembre 2020. RĂ©servations personnes[...]CARMINA BURANA Danse - Bal - CabaretANGERS 49000Le 25/11/2022 Ă  2000EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana , l'un des chefs d'œuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l'OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l'œuvre, est aujourd'hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chœurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein de fougue ira Ă  la rencontre du public pour une grande tournĂ©e europĂ©enne Ă  partir de novembre 2020. RĂ©servation[...]Spectacle - Carmina Burana, OpĂ©ra national de Russie Musique, OpĂ©ra - OpĂ©retteSaint-Brieuc 22000Le 02/12/2022EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana, l'un des chefs d'oeuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les choeurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Contact PMR BURANA Danse - Bal - CabaretLANESTER 56600Le 30/11/2022 Ă  2000Nous sommes contraints de reporter CARMINA BURANA / LORIENT prĂ©vu le 22/12/20 sur la date du mardi 01/02/22-20h00. EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana, l'un des chefs d'œuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l'OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l'œuvre, est aujourd'hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chœurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein[...]CARMINA BURANA Danse - Bal - CabaretMAXEVILLE 54320Le 12/11/2022 Ă  2030Nous sommes contraints de reporter CARMINA BURANA / NANCY sur la date du vendredi 14/01/22 - 20h30. LES BILLETS RESTENT VALABLES. EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana , l'un des chefs d'œuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l'OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l'œuvre, est aujourd'hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chœurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle[...]CARMINA BURANA Danse - Bal - CabaretPARIS 17 75017Du 16/11/2022 Ă  2000 au 22/11/2022 Ă  2000EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana, l'un des chefs d'œuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l'OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l'œuvre, est aujourd'hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chœurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein de fougue ira Ă  la rencontre du public pour une grande tournĂ©e europĂ©enne Ă  partir de novembre 2022. Suite aux derniĂšres[...]Carmina Burana, par l'OpĂ©ra National de Russie - Report Musique, OpĂ©ra - OpĂ©rette, Chorale - ChantBrest 29200Le 29/11/2022Report du 30 janvier 2022. Vous n'avez aucune dĂ©marche Ă  effectuer vos billets sont valables pour la date du 29/11/22 Ă  Brest Arena. EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, le Ballet, l’Orchestre et les ChƓurs de l’OpĂ©ra National de Russie prĂ©sentent Carmina Burana, l’un des chefs d’Ɠuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l’OpĂ©ra de Francfort, cette Ɠuvre magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre O Fortuna » repris Ă  la fin de l’Ɠuvre, est aujourd’hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chƓurs et solistes de l’OpĂ©ra National de Russie, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d’amour. PrĂšs de 200 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l’alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l’amour et la luxure. Cette nouvelle production s’empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le mouvement et la parole sont[...]CARMINA BURANA Danse - Bal - CabaretCESSON SEVIGNE 35510Le 01/12/2022 Ă  2000EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana , l'un des chefs d'œuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l'OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l'œuvre, est aujourd'hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chœurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d'amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l'alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l'amour et la luxure. Cette nouvelle production s'empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein de fougue ira Ă  la rencontre du public pour une grande tournĂ©e europĂ©enne Ă  partir de novembre 2020. RĂ©servations[...]Duo NĂ©ria MusiqueGien 45500Le 09/10/2022GĂ©nĂ©reuses dans leurs Ă©motions, Ă©mouvantes dans leur expression. FormĂ© Ă  Paris en 2017, le duo Neria obtient le 1er Prix du 48Ăšme Concours Georges Cziffra lors du Festival SenLiszt. L'origine de son nom vient de Neria, dĂ©esse sabine de la Force et de la Bravoure c'est cette image d'Ă©nergie et de force qui inspire les deux jeunes femmes dans leurs ambitions, leur choix de rĂ©pertoire, et leurs interprĂ©tations. Les musiciennes privilĂ©gient le rĂ©pertoire romantique et moderne mais aiment aussi explorer des oeuvres mĂ©connues et crĂ©er des programmes thĂ©matiques. Cultivant un amour de la proximitĂ© avec le public et du partage, le duo Neria donne Ă©galement des concerts privĂ©s et caritatifs. Billetterie disponible Ă  l'office de LOVE PORTUGAL Spectacle musicalNANTERRE 92000Le 15/10/2022 Ă  1900Samedi 15 Octobre 2022 Ă  19h00 – PARIS LA DÉFENSE ARENA Dans la plus grande salle d'Europe seront rĂ©unis, durant plus de quatre heures, les plus grands artistes portugais, pour un show exceptionnel. Toutes les stars de la musique portugaise sont dĂ©jĂ  au programme, et avec elles de nombreux autres artistes. LE rendez-vous lusophone de l'annĂ©e 2022, LE spectacle qui restera dans les mĂ©moires de tous les amoureux du Portugal. Attention, les billets du 05/12/20 et du 09/10/21 ne sont pas valables pour le 15/10/22 et doivent ĂȘtre remboursĂ©s. RĂ©servations PMR COUPLE MAGIQUE Lecture - Conte - PoĂ©sie, Spectacle comiqueCarcassonne 11000Le 15/10/2022DurĂ©e 1h30 Auteur Laurent Ruquier Metteur en scĂšne Jean-Luc Moreau Avec StĂ©phane Plaza Jeanfi Janssens ValĂ©rie Mairesse SĂ©bastien Pierre Brigitte Winstel Pierre-François Kadabra est un magicien un peu maladroit, poĂšte et lunaire, trĂšs amoureux de Claudine, sa compagne et partenaire, un peu trop prĂ©sente dans le duo si on en croit leur agent artistique qui aimerait remplacer Claudine par son petit ami. Pierre-François va devoir redoubler d’habiletĂ© et de tours de passepasse pour sauver la place de celle qu’il aime. Place Ă  la magie du rire !CONCERT - CARMINA BURANA OPÉRA NATIONAL DE RUSSIE Musique, ConcertNancy 54000Le 12/11/2022EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana, l’un des chefs d’Ɠuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l’OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l’Ɠuvre, est aujourd’hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chƓurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d’amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l’alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l’amour et la luxure. Cette nouvelle production s’empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein de fougue ira Ă  la rencontre du public pour une grande tournĂ©e europĂ©enne Ă  partir de novembre 2020. Le concert initialement[...]Concert - I Woks Musique du monde, Musique, Patrimoine - CultureHinx 40180Le 15/10/2022Dans un registre musical puisant sa source dans le reggae, le hip hop, voire mĂȘme la chanson de par des refrains accrocheurs et leur souci du texte, rĂ©solument ancrĂ© dans la langue de MoliĂšre et posant au premier plan les problĂ©matiques sociales, culturelles et environnementales de la sociĂ©tĂ© moderne, le duo fondateur Seb & GĂ© chante aussi son amour de la vie, des gens et de la musique, et saluant au passage tous les activistes et les militants qui Ɠuvrent au jour le jour pour le dĂ©veloppement de l’art et de la culture alternative. Fort de son Coup de CƓur du Public » aux Victoires du Reggae 2021, et d’une communautĂ© de fans extrĂȘmement large et fidĂšle, le groupe se pose chez Sp'Hinx pour conclure le “Tout Va TrĂšs Bien Tour » ; l’occasion Ă©galement de prĂ©senter quelques nouveaux titres, et de fĂȘter dignement les 15 ans de carriĂšre du duo !Concert - I Woks Musique, ConcertHinx 40180Le 15/10/2022Dans un registre musical puisant sa source dans le reggae, le hip hop, voire mĂȘme la chanson de par des refrains accrocheurs et leur souci du texte, rĂ©solument ancrĂ© dans la langue de MoliĂšre et posant au premier plan les problĂ©matiques sociales, culturelles et environnementales de la sociĂ©tĂ© moderne, le duo fondateur Seb & GĂ© chante aussi son amour de la vie, des gens et de la musique, et saluant au passage tous les activistes et les militants qui Ɠuvrent au jour le jour pour le dĂ©veloppement de l’art et de la culture alternative. Fort de son Coup de CƓur du Public » aux Victoires du Reggae 2021, et d’une communautĂ© de fans extrĂȘmement large et fidĂšle, le groupe se pose chez Sp'Hinx pour conclure le “Tout Va TrĂšs Bien Tour » ; l’occasion Ă©galement de prĂ©senter quelques nouveaux titres, et de fĂȘter dignement les 15 ans de carriĂšre du duo !Quasi presque Modo MusiqueCuisery 71290Le 15/10/2022Entre sentiments refoulĂ©s, passion dĂ©chainĂ©e et trahison amoureuse, Notre-Dame de Paris est un roman incontournable de Victor Hugo qui a inspirĂ© le spectacle mondialement connu Notre-Dame de Paris La comĂ©die Musicale. À partir de la bande originale de la comĂ©die musicale, quatre acteurs revisitent la tragĂ©die de Victor Hugo et se rĂȘvent en chanteurs d’exception en prĂȘtant leurs corps aux voix puissantes et Ă©mouvantes de Julie Zenatti, HĂ©lĂšne Segara, Garou, Patrick Fiori et Daniel Lavoie en suivant la technique dite du playback. Les jeunes Ă©lĂšves de la section Théùtre et Musique du CollĂšge Les DĂźmes » seront initiĂ©s le matin par les acteurs et seront sur scĂšne le soir. Moments inoubliables assurĂ©ment !Adieu Monsieur Haffmann - Atelier Théùtre actuel AtelierRouziers-de-Touraine 37360Le 15/10/2022Paris. Mai 1942. Le port de l’étoile jaune est dĂ©crĂ©tĂ© pour les Juifs. Au bord de la faillite, Joseph Haffmann propose Ă  son employĂ© Pierre Vigneau de lui confier sa bijouterie en attendant que la situation s’amĂ©liore. Pierre accepte
 Ă  condition que Joseph offre Ă  sa femme ce qu’il ne parvient pas Ă  lui offrir
un enfant. 4 MoliĂšres 2018. Une piĂšce qui parle d’amour, de peur, de courage, des Hommes au coeur de l’HistoireThéùtre "Ondine" Théùtre, MusiqueImphy 58160Le 19/11/2022Texte dit par Vincent Bernard, ComĂ©dien lecteur. Piano Marie Pierre Carlier Ondine est une adaptation du conte de Friedrich De La Motte Fouquet. Le peuple des Ondins au fond des Ă©tendues d'eau se dĂ©lecte dans les facĂ©ties, le plaisir, les rires. Il peut ĂȘtre trĂšs joyeux, car il n'a pas d'Ăąme. Le roi des Ondins a promis Ă  sa fille Ondine que le jour oĂč elle tomberait en amour avec un humain, elle recevrait une Ăąme. Ondine va recevoir une Ăąme, connaitre l'amour et la souffrance. Dans ce spectacle, Ondine, pas de virtuositĂ© intempestive, juste un frĂ©missement de nuances, un scintillement de lumiĂšres. Le piano et la voix tissent des liens poĂ©tiques avec l'histoire. Les piĂšces jouĂ©es sont plutĂŽt courtes Debussy, Tchaikovsky, Ravel, Rachmaninoff, Chopin, Mompou, Schubert. Improvisations Spectacle comiqueIRISSARRY 64780Le 14/10/2022 Ă  2030GrĂące Ă  son humour toujours aiguisĂ©, son autodĂ©rision il vous donne son ressenti de la vie dans cette sociĂ©tĂ© de beaux gosses . AprĂšs le succĂšs ses rĂŽles au cinĂ©ma dans Neuilly sa mĂšre et Beur sur la ville et aprĂšs le carton de sa piĂšce de théùtre La grande Ă©vasion, Booder revient Ă  ses premiers amours le one man show, pour votre plus grand plaisir. Son expĂ©rience dans le domaine artistique, ses rencontres, son fils, son pays d'origine, tout y IS BACK Spectacle comiqueBOURG LES VALENCE 26500Le 09/10/2022 Ă  1700GrĂące Ă  son humour toujours aiguisĂ©, son autodĂ©rision il vous donne son ressenti de la vie dans cette ” sociĂ©tĂ© de beaux gosses “. AprĂšs le succĂšs ses rĂŽles au cinĂ©ma dans ” Neuilly sa mĂšre “1 et 2 et ” beur sur la ville ” et aprĂšs le carton de sa piĂšce de théùtre ” la grande Ă©vasion “, Booder revient Ă  ses premiers amours le one man show, pour notre plus grand plaisir Son expĂ©rience dans le domaine artistique, ses rencontres, son fils, son Pays d'origine, tout y passe !NEJ' ConcertLILLE 59000Le 18/11/2022 Ă  2000NEJ' SOS Tour Le 14 janvier 2022, NEJ est de retour avec SOS Chapitre 2, le second volet de son rĂ©cit. Cette grande voix française offre une seconde partie Ă  SOS Chapitre 1 sorti en juin 2021 qui a connu un grand succĂšs, notamment grĂące au titre “Ma Colombe”. GrĂące Ă  sa signature vocale inĂ©dite, mĂ©lange de r'n'b et de vibes Ă  tonalitĂ©s orientales, elle chante majestueusement ce que lui dicte sa plume des histoires d'amour, celles qui passionnent mais qui blessent aussi. Dans ses textes, elle parle de tous les types de relations l'amour qui vous transporte du paradis en enfer, l'amitiĂ© qui vous trahit et les familles qui vous déçoivent. Sa tournĂ©e française promet d'ĂȘtre un succĂšs car ses dates parisiennes sont dĂ©jĂ  complĂštes. RĂ©servation PMR A GAUCHE DE LA LUNE reservation HOP BOOMBOX NEJ' + INVITE ConcertBORDEAUX 33800Le 25/11/2022 Ă  2030Le 14 janvier 2022, NEJ est de retour avec SOS Chapitre 2, le second volet de son rĂ©cit. Cette grande voix française offre une seconde partie Ă  SOS Chapitre 1 sorti en juin 2021 qui a connu un grand succĂšs, notamment grĂące au titre “Ma Colombe”. GrĂące Ă  sa signature vocale inĂ©dite, mĂ©lange de r'n'b et de vibes Ă  tonalitĂ©s orientales, elle chante majestueusement ce que lui dicte sa plume des histoires d'amour, celles qui passionnent mais qui blessent aussi. Dans ses textes, elle parle de tous les types de relations l'amour qui vous transporte du paradis en enfer, l'amitiĂ© qui vous trahit et les familles qui vous déçoivent. Sa tournĂ©e française promet d'ĂȘtre un succĂšs car ses dates parisiennes sont dĂ©jĂ  ConcertNANTES 44200Le 01/12/2022 Ă  2000Le 14 janvier 2022, NEJ est de retour avec SOS Chapitre 2, le second volet de son rĂ©cit. Cette grande voix française offre une seconde partie Ă  SOS Chapitre 1 sorti en juin 2021 qui a connu un grand succĂšs, notamment grĂące au titre “Ma Colombe”. GrĂące Ă  sa signature vocale inĂ©dite, mĂ©lange de r'n'b et de vibes Ă  tonalitĂ©s orientales, elle chante majestueusement ce que lui dicte sa plume des histoires d'amour, celles qui passionnent mais qui blessent aussi. Dans ses textes, elle parle de tous les types de relations l'amour qui vous transporte du paradis en enfer, l'amitiĂ© qui vous trahit et les familles qui vous déçoivent. Sa tournĂ©e française promet d'ĂȘtre un succĂšs car ses dates parisiennes sont dĂ©jĂ  complĂštesNEJ' ConcertRENNES 35000Le 02/12/2022 Ă  2030NEJ' SOS Tour +1re Partie Le 14 janvier 2022, NEJ est de retour avec SOS Chapitre 2, le second volet de son rĂ©cit. Cette grande voix française offre une seconde partie Ă  SOS Chapitre 1 sorti en juin 2021 qui a connu un grand succĂšs, notamment grĂące au titre “Ma Colombe”. GrĂące Ă  sa signature vocale inĂ©dite, mĂ©lange de r'n'b et de vibes Ă  tonalitĂ©s orientales, elle chante majestueusement ce que lui dicte sa plume des histoires d'amour, celles qui passionnent mais qui blessent aussi. Dans ses textes, elle parle de tous les types de relations l'amour qui vous transporte du paradis en enfer, l'amitiĂ© qui vous trahit et les familles qui vous déçoivent. Sa tournĂ©e française promet d'ĂȘtre un succĂšs car ses dates parisiennes sont dĂ©jĂ  complĂštes. RĂ©servation PMR A GAUCHE DE LA LUNE reservation presque ModoCuisery 71290Le 15/10/2022Entre sentiments refoulĂ©s, passion dĂ©chainĂ©e et trahison amoureuse, Notre-Dame de Paris est un roman incontournable de Victor Hugo qui a inspirĂ© le spectacle mondialement connu Notre-Dame de Paris La comĂ©die Musicale. À partir de la bande originale de la comĂ©die musicale, quatre acteurs revisitent la tragĂ©die de Victor Hugo et se rĂȘvent en chanteurs d’exception en prĂȘtant leurs corps aux voix puissantes et Ă©mouvantes de Julie Zenatti, HĂ©lĂšne Segara, Garou, Patrick Fiori et Daniel Lavoie en suivant la technique dite du playback. Les jeunes Ă©lĂšves de la section Théùtre et Musique du CollĂšge Les DĂźmes » seront initiĂ©s le matin par les acteurs et seront sur scĂšne le soir. Moments inoubliables assurĂ©ment !CARMINA BURANA Musique, SpectacleLaval 53000Le 04/12/2022EvĂ©nement musical et chorĂ©graphique, Franceconcert prĂ©sente Carmina Burana, l’un des chefs d’Ɠuvres les plus cĂ©lĂšbres du XXe siĂšcle. FondĂ©e sur un recueil de poĂšmes lyriques, Carmina Burana a Ă©tĂ© composĂ©e par Carl Orff entre 1935 et 1936. PrĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1937 Ă  l’OpĂ©ra de Francfort, cette piĂšce magistrale fascine depuis toujours et ne laisse pas indiffĂ©rent le grand public. Le mouvement le plus cĂ©lĂšbre, O Fortuna », repris Ă  la fin de l’Ɠuvre, est aujourd’hui mondialement connu. InterprĂ©tĂ©s avec passion et puissance par les chƓurs et les solistes, ces chants profanes et latins nous racontent une histoire de vie, de mort, de destin et surtout d’amour. PrĂšs de 100 artistes chantent la joie du retour du printemps et les plaisirs de l’alcool, jouent avec la roue du destin, dansent l’amour et la luxure. Cette nouvelle production s’empare avec sensualitĂ© et Ă©motion de ce phĂ©nomĂšne musical pour montrer que la musique, le geste et la parole sont insĂ©parables. Grand succĂšs du XXĂšme siĂšcle jouĂ© dans le monde entier, ce spectacle original et plein de fougue ira Ă  la rencontre du public pour une grande tournĂ©e europĂ©enne. DurĂ©e du spectacle 1 h 50 mn dont[...]MA ScĂšne National - Pippo Delbono Amore Théùtre, Lecture - Conte - PoĂ©sieMontbĂ©liard 25200Le 15/10/2022Ensemble, ils nous invitent Ă  un voyage depuis le Portugal, sa saudade mĂ©lancolique et son langage visuel Ă©pris de nostalgie. Passant par ses anciennes colonies l’Angola et le Cap-Vert, le metteur en scĂšne recherche une gĂ©ographie intĂ©rieure, celle des cordes de l’ñme qui vibrent au moindre heurt de la vie. Sur des notes mĂ©lancoliques et vibrantes de fado, son théùtre musical Ă  fleur de peau rĂ©unit des Ă©lans de corps et des voix Ă©nergiques pour composer des tableaux vivants Ă  la recherche d’un sentiment perdu l’amour dont tant de gens ont Ă©tĂ© privĂ©s, partis seuls durant la pandĂ©mie, sans pouvoir ĂȘtre accompagnĂ©s de leurs proches. Empruntant les mots des poĂštes Rilke, Andrade
, Delbono sonde Ă  nouveau nos plaies les plus vives en quĂȘte de beautĂ©. Il redonne vie Ă  ce qui n’est plus dans une cĂ©rĂ©monie onirique nourrie de visions fantasmagoriques oĂč la poĂ©sie des corps, profondĂ©ment humaine, dĂ©borde de toute supplĂ©mentairesAnimauxAtelierBaladesChorale - ChantConcertConfĂ©rence - DĂ©batDanse - Bal - CabaretFĂȘteLecture - Conte - PoĂ©sieManifestation culturelleMusiqueMusique classiqueMusique du mondeMusique traditionnelleNature - EnvironnementOpĂ©ra - OpĂ©rettePatrimoine - CulturePhotographie - VidĂ©oRepas - DĂ©gustationSpectacleSpectacle comiqueSpectacle musicalThéùtreVin - OenologieVisite guidĂ©eAriĂšgeAudeBouches-du-RhĂŽneCherCĂŽtes dÂŽarmorDoubsDrĂŽmeFinistĂšreGirondeHaute-MarneHauts-de-SeineIlle-et-VilaineIndre-et-LoireLandesLoire-AtlantiqueLoiretMaine-et-LoireMayenneMeurthe-et-MoselleMorbihanNiĂšvreNordParisPyrĂ©nĂ©es-AtlantiquesSaĂŽne-et-LoireSeine-MaritimeVarVendĂ©eVienne Quandl’homme admet, Dieu pardonne, et l’union est formĂ©e. L’homme est adoptĂ© (pour changer la figure de style) dans la famille de Dieu. Il est hors de la route vers la mort et sur la route Ă  la vie. JĂ©sus prend le blĂąme pour tous ses pĂ©chĂ©s. Il est mort il y a 2.000 ans pour payer la pĂ©nalitĂ© pour eux. L’homme repentant

ï»żVersets les plus Pertinents LĂ©vitique 1918 Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. Je suis l'Éternel. LĂ©vitique 1934 Vous traiterez l'Ă©tranger en sĂ©jour parmi vous comme un indigĂšne du milieu de vous; vous l'aimerez comme vous-mĂȘmes, car vous avez Ă©tĂ© Ă©trangers dans le pays d'Égypte. Je suis l'Éternel, votre Dieu. DeutĂ©ronome 1019 Vous aimerez l'Ă©tranger, car vous avez Ă©tĂ© Ă©trangers dans le pays d'Égypte. Psaumes 1331 Cantique des degrĂ©s. De David. Voici, oh! qu'il est agrĂ©able, qu'il est doux Pour des frĂšres de demeurer ensemble! Proverbes 1012 La haine excite des querelles, Mais l'amour couvre toutes les fautes. Proverbes 1517 Mieux vaut de l'herbe pour nourriture, lĂ  oĂč rĂšgne l'amour, Qu'un boeuf engraissĂ©, si la haine est lĂ . Proverbes 179 Celui qui couvre une faute cherche l'amour, Et celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis. Proverbes 1717 L'ami aime en tout temps, Et dans le malheur il se montre un frĂšre. Proverbes 2417-18 Ne te rĂ©jouis pas de la chute de ton ennemi, Et que ton coeur ne soit pas dans l'allĂ©gresse quand il chancelle, De peur que l'Éternel ne le voie, que cela ne lui dĂ©plaise, Et qu'il ne dĂ©tourne de lui sa colĂšre. Matthieu 541-42 Si quelqu'un te force Ă  faire un mille, fais-en deux avec lui. Donne Ă  celui qui te demande, et ne te dĂ©tourne pas de celui qui veut emprunter de toi. Matthieu 1041-42 Celui qui reçoit un prophĂšte en qualitĂ© de prophĂšte recevra une rĂ©compense de prophĂšte, et celui qui reçoit un juste en qualitĂ© de juste recevra une rĂ©compense de juste. Et quiconque donnera seulement un verre d'eau froide Ă  l'un de ces petits parce qu'il est mon disciple, je vous le dis en vĂ©ritĂ©, il ne perdra point sa rĂ©compense. Matthieu 2535-39 Car j'ai eu faim, et vous m'avez donnĂ© Ă  manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donnĂ© Ă  boire; j'Ă©tais Ă©tranger, et vous m'avez recueilli; j'Ă©tais nu, et vous m'avez vĂȘtu; j'Ă©tais malade, et vous m'avez visitĂ©; j'Ă©tais en prison, et vous ĂȘtes venus vers moi. Les justes lui rĂ©pondront Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, et t'avons-nous donnĂ© Ă  manger; ou avoir soif, et t'avons-nous donnĂ© Ă  boire?lire t'avons-nous vu Ă©tranger, et t'avons-nous recueilli; ou nu, et t'avons-nous vĂȘtu? Quand t'avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allĂ©s vers toi? Marc 941 Et quiconque vous donnera Ă  boire un verre d'eau en mon nom, parce que vous appartenez Ă  Christ, je vous le dis en vĂ©ritĂ©, il ne perdra point sa rĂ©compense. Marc 1230-31 et Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton Ăąme, de toute ta pensĂ©e, et de toute ta force. Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-lĂ . Marc 1233 et que l'aimer de tout son coeur, de toute sa pensĂ©e, de toute son Ăąme et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-mĂȘme, c'est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices. Luc 631-35 Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de mĂȘme pour eux. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel grĂ© vous en saura-t-on? Les pĂ©cheurs aussi aiment ceux qui les aiment. Si vous faites du bien Ă  ceux qui vous font du bien, quel grĂ© vous en saura-t-on? Les pĂ©cheurs aussi agissent de si vous prĂȘtez Ă  ceux de qui vous espĂ©rez recevoir, quel grĂ© vous en saura-t-on? Les pĂ©cheurs aussi prĂȘtent aux pĂ©cheurs, afin de recevoir la pareille. Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prĂȘtez sans rien espĂ©rer. Et votre rĂ©compense sera grande, et vous serez fils du TrĂšs Haut, car il est bon pour les ingrats et pour les mĂ©chants. Luc 1027 Il rĂ©pondit Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton Ăąme, de toute ta force, et de toute ta pensĂ©e; et ton prochain comme toi-mĂȘme. Luc 1029-37 Mais lui, voulant se justifier, dit Ă  JĂ©sus Et qui est mon prochain? JĂ©sus reprit la parole, et dit Un homme descendait de JĂ©rusalem Ă  JĂ©richo. Il tomba au milieu des brigands, qui le dĂ©pouillĂšrent, le chargĂšrent de coups, et s'en allĂšrent, le laissant Ă  demi mort. Un sacrificateur, qui par hasard descendait par le mĂȘme chemin, ayant vu cet homme, passa LĂ©vite, qui arriva aussi dans ce lieu, l'ayant vu, passa outre. Mais un Samaritain, qui voyageait, Ă©tant venu lĂ , fut Ă©mu de compassion lorsqu'il le vit. Il s'approcha, et banda ses plaies, en y versant de l'huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit Ă  une hĂŽtellerie, et prit soin de lui. Le lendemain, il tira deux deniers, les donna Ă  l'hĂŽte, et dit Aie soin de lui, et ce que tu dĂ©penseras de plus, je te le rendrai Ă  mon retour. Lequel de ces trois te semble avoir Ă©tĂ© le prochain de celui qui Ă©tait tombĂ© au milieu des brigands? C'est celui qui a exercĂ© la misĂ©ricorde envers lui, rĂ©pondit le docteur de la loi. Et JĂ©sus lui dit Va, et toi, fais de mĂȘme. Jean 1314-15 Si donc je vous ai lavĂ© les pieds, moi, le Seigneur et le MaĂźtre, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres; car je vous ai donnĂ© un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait. Jean 1334-35 Je vous donne un commandement nouveau Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aimĂ©s, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. A ceci tous connaĂźtront que vous ĂȘtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. Jean 1512-13 C'est ici mon commandement Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimĂ©s. Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Jean 1517 Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres. Romains 57 A peine mourrait-on pour un juste; quelqu'un peut-ĂȘtre mourrait-il pour un homme de bien. Romains 129-10 Que la charitĂ© soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur; attachez-vous fortement au bien. Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prĂ©venances rĂ©ciproques. Romains 1215-16 RĂ©jouissez-vous avec ceux qui se rĂ©jouissent; pleurez avec ceux qui pleurent. Ayez les mĂȘmes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas Ă  ce qui est Ă©levĂ©, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages Ă  vos propres yeux. Romains 138-10 Ne devez rien Ă  personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements Tu ne commettras point d'adultĂšre, tu ne tueras point, tu ne dĂ©roberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se rĂ©sument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. L'amour ne fait point de mal au prochain l'amour est donc l'accomplissement de la loi. Romains 1419 Ainsi donc, recherchons ce qui contribue Ă  la paix et Ă  l'Ă©dification mutuelle. Romains 1421 Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s'abstenir de ce qui peut ĂȘtre pour ton frĂšre une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse. Romains 151-2 Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas nous complaire en nous-mĂȘmes. Que chacun de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en vue de l'Ă©dification. Romains 155 Que le Dieu de la persĂ©vĂ©rance et de la consolation vous donne d'avoir les mĂȘmes sentiments les uns envers les autres selon JĂ©sus Christ, 1 Corinthiens 813 C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon frĂšre, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frĂšre. 1 Corinthiens 1024 Que personne ne cherche son propre intĂ©rĂȘt, mais que chacun cherche celui d'autrui. 1 Corinthiens 131-8 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charitĂ©, je suis un airain qui rĂ©sonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand j'aurais le don de prophĂ©tie, la science de tous les mystĂšres et toute la connaissance, quand j'aurais mĂȘme toute la foi jusqu'Ă  transporter des montagnes, si je n'ai pas la charitĂ©, je ne suis rien. Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mĂȘme mon corps pour ĂȘtre brĂ»lĂ©, si je n'ai pas la charitĂ©, cela ne me sert de charitĂ© est patiente, elle est pleine de bontĂ©; la charitĂ© n'est point envieuse; la charitĂ© ne se vante point, elle ne s'enfle point d'orgueil, elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, elle ne se rĂ©jouit point de l'injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte tout. La charitĂ© ne pĂ©rit jamais. Les prophĂ©ties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaĂźtra. 1 Corinthiens 1313 Maintenant donc ces trois choses demeurent la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. 2 Corinthiens 16 Si nous sommes affligĂ©s, c'est pour votre consolation et pour votre salut; si nous sommes consolĂ©s, c'est pour votre consolation, qui se rĂ©alise par la patience Ă  supporter les mĂȘmes souffrances que nous endurons. 2 Corinthiens 114 comme vous avez dĂ©jĂ  reconnu en partie que nous sommes votre gloire, de mĂȘme que vous serez aussi la nĂŽtre au jour du Seigneur JĂ©sus. Galates 513 FrĂšres, vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s Ă  la libertĂ©, seulement ne faites pas de cette libertĂ© un prĂ©texte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charitĂ©, serviteurs les uns des autres. Galates 522 Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bĂ©nignitĂ©, la fidĂ©litĂ©, la douceur, la tempĂ©rance; Galates 526 Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres. Galates 61-2 FrĂšres, si un homme vient Ă  ĂȘtre surpris en quelque faute, vous qui ĂȘtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde Ă  toi-mĂȘme, de peur que tu ne sois aussi tentĂ©. Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. Galates 610 Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frĂšres en la foi. ÉphĂ©siens 42 en toute humilitĂ© et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charitĂ©, ÉphĂ©siens 432 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. ÉphĂ©siens 52 et marchez dans la charitĂ©, Ă  l'exemple de Christ, qui nous a aimĂ©s, et qui s'est livrĂ© lui-mĂȘme Ă  Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur. Philippiens 22 rendez ma joie parfaite, ayant un mĂȘme sentiment, un mĂȘme amour, une mĂȘme Ăąme, une mĂȘme pensĂ©e. Colossiens 13-4 Nous rendons grĂąces Ă  Dieu, le PĂšre de notre Seigneur JĂ©sus Christ, et nous ne cessons de prier pour vous, ayant Ă©tĂ© informĂ©s de votre foi en JĂ©sus Christ et de votre charitĂ© pour tous les saints, Colossiens 312-14 Ainsi donc, comme des Ă©lus de Dieu, saints et bien-aimĂ©s, revĂȘtez-vous d'entrailles de misĂ©ricorde, de bontĂ©, d'humilitĂ©, de douceur, de patience. Supportez-vous les uns les autres, et, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre, pardonnez-vous rĂ©ciproquement. De mĂȘme que Christ vous a pardonnĂ©, pardonnez-vous aussi. Mais par-dessus toutes ces choses revĂȘtez-vous de la charitĂ©, qui est le lien de la perfection. 1 Thessaloniciens 312 Que le Seigneur augmente de plus en plus parmi vous, et Ă  l'Ă©gard de tous, cette charitĂ© que nous avons nous-mĂȘmes pour vous, 1 Thessaloniciens 49 Pour ce qui est de l'amour fraternel, vous n'avez pas besoin qu'on vous en Ă©crive; car vous avez vous-mĂȘmes appris de Dieu Ă  vous aimer les uns les autres, 1 Thessaloniciens 511 C'est pourquoi exhortez-vous rĂ©ciproquement, et Ă©difiez-vous les uns les autres, comme en rĂ©alitĂ© vous le faites. HĂ©breux 610 Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier votre travail et l'amour que vous avez montrĂ© pour son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux saints. HĂ©breux 1024 Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter Ă  la charitĂ© et aux bonnes oeuvres. HĂ©breux 131-3 PersĂ©vĂ©rez dans l'amour fraternel. N'oubliez pas l'hospitalitĂ©; car, en l'exerçant, quelques-uns ont logĂ© des anges, sans le savoir. Souvenez-vous des prisonniers, comme si vous Ă©tiez aussi prisonniers; de ceux qui sont maltraitĂ©s, comme Ă©tant aussi vous-mĂȘmes dans un corps. Jacques 28 Si vous accomplissez la loi royale, selon l'Écriture Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme, vous faites bien. 1 Pierre 122 Ayant purifiĂ© vos Ăąmes en obĂ©issant Ă  la vĂ©ritĂ© pour avoir un amour fraternel sincĂšre, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre coeur, 1 Pierre 217 Honorez tout le monde; aimez les frĂšres; craignez Dieu; honorez le roi. 1 Pierre 38-9 Enfin, soyez tous animĂ©s des mĂȘmes pensĂ©es et des mĂȘmes sentiments, pleins d'amour fraternel, de compassion, d'humilitĂ©. Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure; bĂ©nissez, au contraire, car c'est Ă  cela que vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s, afin d'hĂ©riter la bĂ©nĂ©diction. 1 Pierre 48 Avant tout, ayez les uns pour les autres une ardente charitĂ©, car La charitĂ© couvre une multitude de pĂ©chĂ©s. 2 Pierre 17 Ă  la piĂ©tĂ© l'amour fraternel, Ă  l'amour fraternel la charitĂ©. 1 Jean 29-11 Celui qui dit qu'il est dans la lumiĂšre, et qui hait son frĂšre, est encore dans les tĂ©nĂšbres. Celui qui aime son frĂšre demeure dans la lumiĂšre, et aucune occasion de chute n'est en lui. Mais celui qui hait son frĂšre est dans les tĂ©nĂšbres, il marche dans les tĂ©nĂšbres, et il ne sait oĂč il va, parce que les tĂ©nĂšbres ont aveuglĂ© ses yeux. 1 Jean 310-13 C'est par lĂ  que se font reconnaĂźtre les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frĂšre. Car ce qui vous a Ă©tĂ© annoncĂ© et ce que vous avez entendu dĂšs le commencement, c'est que nous devons nous aimer les uns les autres, et ne pas ressembler Ă  CaĂŻn, qui Ă©tait du malin, et qui tua son frĂšre. Et pourquoi le tua-t-il? parce que ses oeuvres Ă©taient mauvaises, et que celles de son frĂšre Ă©taient vous Ă©tonnez pas, frĂšres, si le monde vous hait. 1 Jean 316-18 Nous avons connu l'amour, en ce qu'il a donnĂ© sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frĂšres. Si quelqu'un possĂšde les biens du monde, et que, voyant son frĂšre dans le besoin, il lui ferme ses entrailles, comment l'amour de Dieu demeure-t-il en lui? Petits enfants, n'aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actions et avec vĂ©ritĂ©. 1 Jean 323 Et c'est ici son commandement que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement qu'il nous a donnĂ©. 1 Jean 47 Bien-aimĂ©s, aimons nous les uns les autres; car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est nĂ© de Dieu et connaĂźt Dieu. 1 Jean 411-12 Bien-aimĂ©s, si Dieu nous a ainsi aimĂ©s, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. Personne n'a jamais vu Dieu; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. 1 Jean 420-21 Si quelqu'un dit J'aime Dieu, et qu'il haĂŻsse son frĂšre, c'est un menteur; car celui qui n'aime pas son frĂšre qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas? Et nous avons de lui ce commandement que celui qui aime Dieu aime aussi son frĂšre. 1 Jean 51-2 Quiconque croit que JĂ©sus est le Christ, est nĂ© de Dieu, et quiconque aime celui qui l'a engendrĂ© aime aussi celui qui est nĂ© de lui. Nous connaissons que nous aimons les enfants de Dieu, lorsque nous aimons Dieu, et que nous pratiquons ses commandements. 2 Jean 15 Et maintenant, ce que je te demande, Kyria, -non comme te prescrivant un commandement nouveau, mais celui que nous avons eu dĂšs le commencement, -c'est que nous nous aimions les uns les autres. Topics on Amour Fraternel Aime Ton Voisin ! Aimer Aimer Tout Le Monde Aimer les autres Aimez Vos Amis ChrĂ©tiens ! Amour Amour des Autres Amour des Autres, IllustrĂ© dans Amour spirituel Amour, Nature de Amour, des Autres Hommes Amour, l'Un pour l'Autre Attitudes, envers les autres personnes Bons Amis Devoirs aux Voisins DĂ©sintĂ©ressement Encourager Les Autres Engagement, au peuple de Dieu Etre amoureux Etre un ami FraternitĂ© L'AmitiĂ© Et L'Amour L'Amour Entre FrĂšres Et SƓurs L'Amour Et La Famille L'Amour Et Le Pardon L'Amour Et Les Relations L'Amour Familial L'Amour Fraternel L'Amour de Dieu L'Amour du Christ L'Espoir Et L'Amour L'Espoir Et La Foi L'UnitĂ© La Communication Dans Un Mariage La Foi, L'Espoir Et La Confiance La Force Et L'Amour La Gentillesse La Motivation Le Grand Amour Le Respect de l'AutoritĂ© Les Amoureux Les Meilleurs Amis MinistĂšre, Dans l'Eglise Pardonner Les Autres Prendre soin des autres S'Aimer Les Uns Les Autres S'Encourager L'Un L'Autre S'aimer Soi-MĂȘme Se Pardonner Soi-MĂȘme Être AimĂ© Être De CƓur Tendre

OKr8Ez6.
  • p4lrbtkte8.pages.dev/24
  • p4lrbtkte8.pages.dev/83
  • p4lrbtkte8.pages.dev/54
  • p4lrbtkte8.pages.dev/77
  • p4lrbtkte8.pages.dev/45
  • p4lrbtkte8.pages.dev/97
  • p4lrbtkte8.pages.dev/74
  • p4lrbtkte8.pages.dev/40
  • p4lrbtkte8.pages.dev/95
  • a la vie a la mort fidele et fraternel